{"id":3408,"date":"2020-08-24T19:43:57","date_gmt":"2020-08-24T22:43:57","guid":{"rendered":"https:\/\/campuscastanhal.ufpa.br\/?p=3408"},"modified":"2020-08-25T08:41:02","modified_gmt":"2020-08-25T11:41:02","slug":"projeto-laab-da-faculdade-de-pedagogia-lanca-novo-e-book-nesta-terca-30","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/campuscastanhal.ufpa.br\/?p=3408","title":{"rendered":"Projeto Laab da Faculdade de Pedagogia lan\u00e7a novo e-book"},"content":{"rendered":"
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No dia 30 de junho, a professora D\u00e9bora Alfaia da Cunha lan\u00e7ou seu E-book “Corporeidade e educa\u00e7\u00e3o na roda de capoeira angola: reflex\u00f5es sobre a pedagogia de Mestre Bezerra no final da d\u00e9cada de 1990”. A publica\u00e7\u00e3o foi disponibilizada no site:\u00a0 https:\/\/laab.pro.br\/<\/a>\u00a0e o lan\u00e7amento ocorreu no facebook, no endere\u00e7o:\u00a0https:\/\/www.facebook.com\/projetolaab\/<\/a>\u00a0.<\/p>\n

O E-book socializa, em grande parte, a pesquisa originalmente apresentada como monografia para a obten\u00e7\u00e3o do t\u00edtulo de especialista em Corporeidade, Esporte e Educa\u00e7\u00e3o, sob a orienta\u00e7\u00e3o da Prof\u00aa Msc. Maria Neusa Monteiro, do Departamento de Fundamentos da Educa\u00e7\u00e3o, do Centro de Educa\u00e7\u00e3o da Universidade Federal do Par\u00e1, em 1998. Agora, o texto foi ampliado, revisado e atualizado para a publica\u00e7\u00e3o digital de 2020.<\/p>\n

O objetivo da publica\u00e7\u00e3o digital de uma pesquisa de duas d\u00e9cadas atr\u00e1s \u00e9 evidenciar a atualidade dos valores educativos que emanam da roda de capoeira; bem como fazer um tributo aos velhos mestres, como guardi\u00f5es da mem\u00f3ria e produtores culturais relevantes, al\u00e9m de se destacar a urg\u00eancia de pol\u00edticas de valoriza\u00e7\u00e3o desses mestres negros, do reconhecimento de seu papel e import\u00e2ncia cultural.<\/p>\n

Em um momento em que manifesta\u00e7\u00f5es contra o preconceito ganham as ruas, \u00e9 importante lembrar que as estrat\u00e9gias de supera\u00e7\u00e3o do racismo estrutural, no Brasil e no mundo, passam pela instaura\u00e7\u00e3o de uma nova episteme, que valorize a diversidade de saberes e pr\u00e1ticas, o que implica reconhecer seus produtores, mulheres e homens negros, em especial as velhas e velhos negros. \u00c9 preciso que suas produ\u00e7\u00f5es culturais sejam visibilizadas, respeitadas e valorizadas, inclusive economicamente, gerando renda e dignidade.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, com as possibilidades do ensino de capoeira na disciplina de Educa\u00e7\u00e3o F\u00edsica, colocadas pela Base Nacional Comum Curricular (BNCC), de 2017, dentro da unidade tem\u00e1tica \u201cLutas\u201d, do 3\u00ba ao 5\u00ba ano, tendo por objetos de conhecimentos as \u201clutas de matriz ind\u00edgena e africana\u201d e do 6\u00ba ao 7\u00ba ano com \u201clutas do Brasil\u201d (BRASIL, 2017), urge debater como a capoeira ser\u00e1 inserida no curr\u00edculo escolar. Al\u00e9m da BNCC, outras legisla\u00e7\u00f5es, nacionais, estaduais e municipais, criaram a possibilidade e o amparo legal de transforma\u00e7\u00e3o da capoeira em componente curricular, a exemplo da Lei 10.639\/03, atualizada pela Lei 11.645\/08, que cobra a inclus\u00e3o de atividades de valoriza\u00e7\u00e3o da cultura afro-brasileira na escola.<\/p>\n

V\u00e1rias quest\u00f5es emanam dessa discuss\u00e3o: como garantir que essa inser\u00e7\u00e3o escolar afirme os valores da capoeiragem, o que implica tamb\u00e9m o protagonismo dos capoeiristas e, no mesmo sentido, dos velhos mestres. N\u00e3o se pode falar de inclus\u00e3o de uma modalidade de luta, sem seus lutadores estarem imersos neste projeto sob pena de diminuir a modalidade e terminar por realizar uma inclus\u00e3o escolar quase que \u201cfolcl\u00f3rica da capoeira\u201d.<\/p>\n

Nesse sentido, a capoeira na escola n\u00e3o deve ser inserida apenas como um conjunto de movimentos de uma luta corporal. Seus fundamentos, princ\u00edpios e valores devem estar no ch\u00e3o da escola, o que implica aprender como ensin\u00e1-la com os mestres que sempre estiveram comprometidos com a \u201croda de capoeira\u201d. Evidenciar alguns desses princ\u00edpios pedag\u00f3gicos da capoeiragem \u00e9 o objetivo e-book, ao apresentar a pr\u00e1tica educativa de Mestre Bezerra.<\/p>\n

E a \u00faltima raz\u00e3o para esta edi\u00e7\u00e3o digital \u00e9 ser um alerta que a capoeira n\u00e3o precisa ser \u201cdidatizada\u201d para entrar na escola. Essa modalidade j\u00e1 possui sua pr\u00f3pria pedagogia, constru\u00edda na tradi\u00e7\u00e3o e na rela\u00e7\u00e3o dos velhos e novos mestres. \u00c9 preciso respeitar essa estrutura e ancestralidade, o que imp\u00f5e o desafio de inser\u00e7\u00e3o desses sujeitos, em especial os velhos mestres, n\u00e3o apenas como \u201cconvidados que se apresentam na festa da escola\u201d, mas como profissionais relevantes e, por isso, tamb\u00e9m contratados para participar dessa implementa\u00e7\u00e3o, pois renda importa e garante a sobreviv\u00eancia e o reconhecimento econ\u00f4mico da atividade.<\/p>\n

Com a finalidade de atualizar e ampliar a discuss\u00e3o realizada pela pesquisa de campo incluiu-se, na vers\u00e3o digital de 2020, a an\u00e1lise sobre a corporeidade negra, compreendida no quadro da colonialidade e do necropoder, a cronologia da vida de Mestre Bezerra, destacando o seu percurso na capoeiragem e um quadro explicativo sobre os valores afro-civilizat\u00f3rios presentes na roda de capoeira. O quadro objetiva demonstrar que, al\u00e9m da corporeidade, a capoeira agrega outros valores afro-civilizat\u00f3rios e que, por isso, se caracteriza como uma pr\u00e1tica integradora e articulada \u00e0 valoriza\u00e7\u00e3o da ancestralidade negra.<\/p>\n<\/div>\n

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Texto: Divulga\u00e7\u00e3o<\/div>\n
Arte: Capa do e-book<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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